Reproductibilidad de Benjamin

"Y la reproducción tal como la aprestas los periódicos ilustrados y los noticiarios, se distingue inequívocamente de la imagen. En esta la singularidad y la perduración están imbricadas una (como era antes, en un lugar) en otra de manera tan estrecha como están en aquella la fugacidad y la repetución. Quitarle su envoltura a cada objeto, triturar su aura, es la signaatura de una percepción cuyo sentido para lo igual en el mundo ha crecido tanto que incluso, por medio de la representación le gana terreno a lo irrepetible" (Benjamin 1998: 25).

El aura según Walter Benjamin

"Definiremos esta última (el aura) como la manifestación irrepetible de una lejanía (por cercana que pueda estar). Descansar en un atardecer de verano y seguir con la mirada una cordillera en el horizonte o una rama que arroja su sombre el que reposa, eso es aspitat el aura de esas montañas, de esa rama. (Benjamin 1989: 24)".

Esta visión poética del aura hace alusión a la belleza de una paisaje en el que se ve la lejanía como una bruma. La bruma marina, por ejemplo. En este sentido, el aura no es más que la lejanía que vemos. Esto se puede manifestar en un dibujo, una representación del paisaje.

Definición típica de lo sublime

El término sublime se utiliza cuando se quiere dar cuenta de aquello que se considera excelente, admirable y muy elevado en cuanto y en relación al género o contexto al cual pertenece. Por ejemplo, la presentación de la Filarmónica fue un hecho realmente sublime.

En tanto, el origen del término se remonta a muchos años atrás, se cree entre los siglos III y I A.C., atribuyéndoselo al profesor de retórica y escritor griego Longino, quien mencionó esta categoría estética en su obra denominada Sobre lo Sublime. En esta, Longino, proponía cinco maneras diferentes a través de las cuales alcanzar o llegar a lo sublime, mediante pensamientos importantes, emociones fuertes, correcta dicción, coherente disposición de las palabras y haciendo uso de ciertas figuras, tanto del habla como del pensamiento.

Definición de lo sublime de Kant

"El sentimiento de lo sublime es, pues, un sentimiento de displacer debido a la inadecuación de la imaginación en la estimación estética de magnitudes respecto a la estimación por la razón, y a la vez un placer despertado con tal ocasión precisamente por la concordancia de este juicio sobre la inadecuación de la más grande potencia sensible con ideas de la razón, en la medida en que el esfuerzo dirigido hacia éstas es, empero, ley para nosotros."


En este sentido lo sublime para Kant se asocia a la imaginación. Es decir, lo sublime es el concepto más la representación. No obstante, la imaginación tiene un tope. Cuando no se puede plasmar una idea, o un concepto en algun tipo de representación ahi es donde la imaginación falla. Lo sublime, no se llega a dar. En el ejemplo de la publicidad, constantemente nos vemos bombardeados de afiches que apelan a un sentimiento. Así, nos venden los ideales de 'belleza', 'juventud', 'vitalidad', etc. Se muestra la figura de una mujer joven en un contexto en el que se pueda decir que ella posee dichos atributos. El concepto se ha representado.

Ficha de Belting

“Las imágenes auténticas parecían tener la capacidad de actuar, parecían poseer dynamis, o poder sobrenatural Dios y los santos también moraban en ellas como era de esperarse y hablaban a través de ellos. La gente acudía ante tales imágenes con la esperanza de obtener beneficio […]. Tales imágenes poseían poderes carismáticos que podían volverse en contra de las instituciones clericales mientras fueron excluidas de ellas. Protegían a las minorías y se transformaban en abogadas del pueblo, dado que por su naturaleza estaban fuera de la jerarquía. Hablaban sin la mediación de la Iglesia, con una voz que provenía directamente del cielo, contra la cual toda autoridad oficial era impotente” (Belting, 2003: 8).

Ficha de Galassi

“Desde que Leon Bauttista Alberti publicó Sobre la pintura en 1435, un cuadro en perspectiva ha sido definido como un plano que intersecta la pirámide de la visión. En la cima de la pirámide está el ojo. LKa base de la pirámide es el perímetro de la visión. En la cima de la pirámide está el ojo. La base de la pirámide es el perímetro del cuadro. El cuadro es la proyección, sobre ese plano se intersecta, de todo lo que cae dentro del alcance de la pirámide, extendiéndose al infinito. Independientemente de las carias objeciones que se puedan hacer, la definición de Alberti que si es perfectamente producido y visto con un ojo desde la cima de la pirámide imaginaria, un cuadro de perspectiva será como una ventana  través de la cual se ve el objeto” (Galassi, 1996: 11).

"Dada esta definicion, cualquier cuadro en perspectiva es, implicitamente el producto de tres elecciones fundamentales 1) el atista debe elegir la disposición del objeto (lo que termina siendo lo mismo) escoger el momento en qué representar a un objeto existente; 2) debe esoger el punto de vista;3) debe esc oger el alcance de la mirada o, en otras paabras, establecer los bordes del cuadro. Estas tres elecciones determinan la composicion básica del cuadro" (Galassi:1996:1).

Ícono contemporáneo